الأولى كون الكلام صادرا عن الحجة ( 1 ) . الثانية كون صدوره ( 2 ) لبيان حكم اللّه ، لا على وجه آخر من تقية . وغيرها ( 3 ) . الثالثة : ثبوت دلالتها ( 4 ) على الحكم المدعى . وهذا ( 5 ) يتوقف أولا على تعيين .